В провинции Сувейда, где проживает значительная часть друзской общины, недавно произошел всплеск протестов против режима Асада. Для более полного понимания ситуации, L24 провела интервью с сирийским журналистом Наврасом Азизом, родом из Сувейды, ныне проживающим во Франции. В этом интервью Азиз раскрывает историю Сувейды, эволюцию мнений ее жителей за последние 12 лет и причины последних восстаний.
L24: Каковы основные причины протестов жителей Сувейды и их основные требования?
Наврас Азиз: Возникновение протестов в Сувейде обусловлено накопившимися косвенными факторами, а нынешний всплеск связан с экономической ситуацией. Однако экономические трудности лишь часть более обширных причин, подтолкнувших жителей к действиям. Экономическая нестабильность и проблемы безопасности, а также попытки режима разжечь внутренние разногласия и нарушить традиции Сувейды, стали катализаторами беспокойства. Другой фактор — появление Башара Асада на телеканале Sky News Arabia в бедственном состоянии без каких-либо перспектив, за которым последовали повышение цен и другие экономические решения. С ростом бремени населению пришлось взять на себя роль государства в оказании поддержки. К этому добавляется утрата политических свобод. Таким образом, корни протестов сложно свести к одной причине, в них переплетается множество прямых и косвенных факторов.
L24: Могли бы вы дать краткий обзор истории Сувейды и ее друзской общины для тех, кто не знаком с этим регионом?
Наврас Азиз: Сувейда была основана в 1723 году, когда группы друзов из Ливана переселились сюда после конфликтов с маронитами. Постепенно к ним присоединились друзы из Алеппо, Идлиба и других частей Сирии. Ранее это место было заполнено древними римскими руинами, а племена здесь останавливались с весны до лета для пастбищных нужд, возвращаясь затем на равнины. Регион находится на юге Сирии, граничит с Иорданией и занимает более 7 000 квадратных километров. В общей сложности, население Сувейды в основном составляют друзы, с присутствием бедуинских племен и христиан. В течение времени население росло, и к 1925 году составило 55 000 человек, эта область стала называться Джабаль аль-Друзи во времена французской оккупации.
L24: Как менялся опыт жителей Сувейды за последние 12 лет, с начала революции до сегодняшнего дня?
Наврас Азиз: За последние 12 лет жители Сувейды многому научились из ошибок начальных стадий сирийской революции. Следует заметить, что в течение правления отца и сына в Сувейде нашлись активные оппозиционные группы. С 2005 года начались проявления оппозиционной активности, совпадая с Дамасской декларацией и другими событиями. В демонстрациях участвовали люди различных взглядов, включая сидячую забастовку Синдиката юристов в 2011 году — первую подобную акцию в Сирии после начала революции. Они требовали освобождения задержанных и соблюдения законов. Позже Сувейда активно участвовала в протестах в 2011-2013 годах, которые охватили около 300 пунктов.
Несколько крупных демонстраций были подавлены режимом, и в начале революции из вооруженных заключенных были сформированы местные ополченцы. Позже они стали ядром банд, которые в течение многих лет действовали в Сувейде.
В 2013 и 2014 годах Сувейда осознала, что революция отклонилась от своего курса, стала политизированной и была захвачена некоторыми партиями, которые создали экстремистские модели. Эти модели проявились в единой форме и характере. В данной ситуации Сувейда прибегла к своей форме протеста и противостояния режиму, препятствуя отправке их сыновей в армию. Это было осуществлено при поддержке движения «Люди достоинства», созданного из местной гражданской группы, уважающей обычаи и традиции города. Главной целью движения было сохранение земли и чести, а их девизы отражали эти принципы. Движение «Люди достоинства» помешало призыву сыновей Сувейда на службу в армии и предотвратило аресты людей по политическим мотивам.
В настоящее время сотрудничая с местными группировками, «Люди достоинства» защищают демонстрантов от нападений и притеснений со стороны служб безопасности. Они всегда готовы реагировать на угрозы в отношении народа Сувейда. Они извлекли уроки из опыта революции, избегая ошибок и сосредотачиваясь на включающем сирийском диалоге, не допуская политизации или отклонения от принципов 2011 года.
L24: В последние годы сообщество стало более активным в борьбе с угнетением и преступностью. Что послужило причиной этого изменения?
Наврас Азиз: Уникальность гражданского общества в Сувейде заключается в его основе на обычаях, традициях и добродетелях. Там используется термин «Манакибият Ахль аль-Сувейда», что выражает храбрость, великодушие и другие качества, характерные для жителей этого региона. Социальные сети, интеллектуалы и постоянные диалоги способствовали борьбе с угнетением и преступностью. Распространение наркотиков и случаи похищения в прошлом столкнули сообщество с моральными вызовами, что сподвигло его на активное противостояние этим явлениям. Восстания против банд и главных сил, в том числе иранской группировки Фалхаут, доказали способность Сувейды действовать в защите своих интересов.
L24: Мы заметили требования о смещении или отставке Башара Асада. Почему фокус делается именно на нем, а не на других членах режима?
Наврас Азиз: Символом режима является Башар Асад, поэтому требования о его отставке направлены на свержение всего режима. Падение Асада означает уход коррумпированной элиты и банды, что признают жители Сувейды…
L24: Насколько вероятным вы считаете мирное решение проблем с режимом и Асадом?
Наврас Азиз: Вероятность мирного решения с режимом невысока, так как он продемонстрировал свою лживость и жестокость. Этот режим был испытан веками, и его действия привели к множеству жертв. Он не может быть реформирован и должен уступить место новому политическому курсу.
L24: Существует ли опасность, что режим или его союзники, такие как Россия, Иран и ополченцы, например «Шаббиха», могут жестоко подавить мирные протесты и акты гражданского неповиновения?
Наврас Азиз: Хотя военное противодействие гражданскому неповиновению не исключено, до настоящего момента режим не предпринял активных шагов. Возможно, он стремится ожидать, пока протестующие устанут и вернутся домой, либо может быть достигнуто международное соглашение о создании буферной зоны с центром в Сувейде. Также возможен вариант, когда режим ждет подходящего времени для военного вмешательства, но он осознает присутствие местных группировок, поддерживающих движение и вооруженных значительным арсеналом. В общем, я думаю, что разные сценарии остаются возможными.
L24: Недавно высказывались резкие заявления со стороны друзских лидеров и религиозных авторитетов, некоторые даже участвовали в протестах. Насколько важно их участие?
Наврас Азиз: Участие друзских лидеров и религиозных авторитетов играет значительную роль, так как когда друзы единодушно поддерживают какую-либо идею или движение, это создает продолжительный эффект. Это хорошо известно из истории друзского общества. Их активное участие в революционных действиях на улицах вдохновляет даже тех, кто сомневается или боится. Религиозные символы всегда имели важное значение для друзов. Когда они видят, что их духовные лидеры призывают к демонстрациям и поддерживают движение, ни один район не остается равнодушным. Поэтому сегодня у нас уже около 44 точек протеста в Сувейде. Поддержка религиозных авторитетов дает этому движению дополнительную гарантию.
L24: Друзские общины за пределами Сувейды, особенно в Ливане, выразили решительную поддержку и выступили с резкими заявлениями в адрес Асада и его режима. Складывается ли впечатление, что режим преследует друзов, или эти выражения являются просто знаками солидарности?
Наврас Азиз: В настоящее время друзское сообщество не верит, что это движение ориентировано только на друзов. На протестах четко видно, что баннеры и лозунги призывают к единству всего сирийского народа, и нет ни одного знака указывающего на друзскую ориентацию движения. Этот факт подтверждается участием более 200 молодых людей из различных бедуинских племен Сувейды, которые выступили на площадях с протестующими и скандировали общесирийские лозунги о единстве и отсутствии сектаризма. Движение явно нацелено на всё сирийское общество, а не только на друзов.
